讀書時期，曾聽到一首打油詩：人生在世有幾何？為何偏偏學幾何？學了幾何又幾何？不學幾何又幾何？詩人作詩的目的，是叫人深思讀書的目的，不要虛度光陰，還是他面對不正確的教學理念，而已經厭倦讀書呢？無論甚麽目的，面對自己的人生，總有一些，連自己也認為是人生的必修科！有人問，基督徒又會不會有必修科？

保羅經常解釋福音的要義。保羅說，我說那承受產業的、雖然是全業的主人、但為孩童的時候、卻與奴僕毫無分別、乃在師傅和管家的手下、直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候、受管於世俗小學之下、也是如此。及至時候滿足、神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子、神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。(加4::1-6)這裡提到「我們為孩童」和「我們得著兒子的名分」。當耶穌基督未道成肉身，為人在十字架上成就救恩之先，人就如「孩童」是在「律法以下」。當人因信稱義，就在「律法以下被贖出來」，蒙神賜他們權柄、作　神的兒女。(約1:12)也即是說，人因信耶穌基督而活在恩典之下。那麽，孩童的時候，在師傅和管家的手下，受管於世俗小學，是要學些甚麽？對猶太人來說，明顯的是指摩西的律法。保羅解釋律法的功用時說，律法本是外添的、叫過犯顯多、只是罪在那裡顯多、恩典就更顯多了。(羅5:20)當然，保羅不是說，律法是罪。正如非律法說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。所以，沒有律法罪是死的。(羅7:7-8)由於有律法，就顯出人是何等的得罪神。保羅為甚麽傳講福音時，先強調律法？很多人認為舊約的神是一位非常聖潔，要施行公義審判的神，而新約的神卻是一位非常慈愛，願意憐憫拯救人的神。兩者的形象有著極大的張力！但我們知道，耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。(來13:8)在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。(雅1:17)正因為神是公義的審判者，人確實需要基督的救恩。反過來說，人如果拒絕基督的福音，就要為自己面對神公義的審判。

回想始祖犯罪的時候，神對始祖說，園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫、只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。(創2:16-17) 始祖的背叛導致死亡，就要面對神公義的審判。後來，摩西就成了定罪職事的代表，而現在耶穌卻因順從，成了稱義的根源！(林後3:9)